老田吴氏家风馆解说词文案㈠

【九华山】古名陵阳山、九子山，素称东南第一山，宛若莲花佛国，是中国四大佛教名山之一，地藏王菩萨大愿道场，世界地质公园，国家5A级旅游景区，国家自然与文化双遗产地等。唐天宝年间，诗仙李白写下“妙有分二气，灵山开九华”、“昔在九江上，遥望九华峰”等佳句，因此更名“九华山”。金地藏比李白大5岁，先24年到达九华山，享年99岁比李白62岁寿高37岁。《西游记》第十九集《误入小雷音》，是在九华山拍摄取景的。新版《西游记》《真假美猴王》增加了一内容，来到地藏王菩萨面前辨认，神兽谛听听出了真假，但怕主人降不住假猴王而出丑，就忍住没说出来，这神兽也太精啦。

【老田吴家】青阳千年古村落老田吴家（方言gē），安徽省第四批历史文化名村，古属松阳图新城里，是九华乡最大行政村，七成以上姓吴，西汉吴栋材开基至今已越两千多年传80余世，与九华山车站、大愿文化园隔河相望，玉带水街，钟灵毓秀，山环水绕，宛若山城，犹如莲花宝座之中，享誉“九华山前花园”“永沐佛光村庄”称号。村中心正好是个大大的“田”字，良田数千亩，心田广种仁义忠信，薪火相传至德三让家风，为民祭祷，名贤辈出，文有八桂堂，武有十二家，出了吴文梓吴襄两位明清朝廷重臣，谱载中举入仕70多人，仰仗地藏菩萨护佑发展成“乡之巨族也”，诗仙李白有诗云：“未有九华图，先有老田吴”，“老田吴”从此名扬天下。明代大儒王守仁湛若水都赋诗赞誉老田吴家。谱师程文绣诗赞老田十景：九华耸秀、双涧流清、老田渠绕、石壁泉飞、新城精舍、大夫书堂、龙岗喷气、虎岫嘘岚、赏月幽亭、归云古洞，书香秀色令人向往，桑梓情怀让人留恋。可叹老田吴家只留下十来处历史遗迹：九华行祠、吴氏大宗祠、仁里门坊、新城旧第、玉带水街、云溪书舍、八字门楼、池阳书舍、一甲朝门、东岩天籁轩等，盼望留住“乡愁”供后人瞻仰祭拜观光。

【地藏古道】从老田水口沿玉带河而上的石板路，曾是上九华山朝拜地藏必经之路，其他的路都是解放后新修的。老人们传说古代修路时为省钱省时修了直通道，无缘无故地老是死人，后有高人指点是直道坏了大事，赶紧修成弯道，说也奇怪，无故死人的事就消失啦。这是警示乡民，老是说直话，也可能气死人的，只要心态端正了一切都好说，要善于批评与自我批评，一言一行都有责任的，凡事以得人心为要。老田始祖吴栋材官封顺元太守，为民请命，直谏得罪君王，贬为六安令，遂弃官带着妻小来这里开荒隐居。山路十八弯！很多时候不是路走到了尽头，而是该转弯啦。山民们俗称地藏王菩萨为“九华老爷”，身处佛地仍然会遭遇苦难挫折“灯下黑”，山民们从不怨天尤人，常常习惯于口头禅“九华老爷照远不照近啊”，此话是说：要立足长远发展不要急功近利，地藏王菩萨就会保佑的。

【九华行祠】这里是改变九华山历史的地方，古称协济行祠，俗称石壁庙，最初为老田吴家水口社庙，唐代吴祖用之公在此供养留住新罗云游僧金乔觉，让九华山从道教七十二福地转向佛教四大名山之一，这里也就成了“地藏圣迹第一处”，成为池州市第五批文物保护单位。金地藏特赋诗《酬惠米》来感谢用之公黄精饭招待，此诗刊载在《青阳县志》《老田吴氏宗谱·文艺卷》里，历史文化价值极其珍贵，文献记载仅见金地藏《送童子下山》一诗收录于《全唐诗》，用之公回赠《太乙岩》诗，因此佛缘形成大年初一地藏酬惠节。北宋淳化年间，穆州刺史吴鹏飞感其神灵，回乡创庙致祭，后陆续重修。创庙后为民祭祷，捍御有功，屡封侯王，各大房头人口暴增人才辈出。今尚存石门额“九华行祠”为吴用之所书，《重建九华行祠石壁庙记》（乡贡进士程懋撰于大明弘治元年）和《乐输碑记》现仍嵌于两侧壁间，这是记载和研究金地藏圣迹和老田吴家历史的重要碑刻，弥补了唐费冠卿《九华山化城寺记》中的不足。附录：

《酬惠米》

唐·金乔觉

弃却金銮衲布衣，修行浮海到华西；

原身自是王太子，慕道相逢吴用之。

未敢扣门求地主，昨叨送米续晨炊；

蒙君餐食黄精饭，腹饱忘思前日饥。

《太乙岩》

唐·吴用之

太乙真人去不回，仙岩胜境长莓苔；

料得百年千载后，金乔菩萨再重来。

【地藏菩萨】金乔觉（696-794），尊称金地藏，俗称九华老爷，朝鲜古国新罗王子，自幼信佛，24岁时带着神犬谛听来大唐求法。唐肃宗至德二年（757），慕道至老田吴家，得到用之公救济，居在九华行祠。后得道成佛，成就了九华山大愿道场，寿99圆寂。佛教讲六道轮回，天道、人道、阿修罗道为三善道，畜生道、饿鬼道、地狱道为三恶道。地藏菩萨主管幽冥界三恶道，救度地狱众生，有佛的法力却甘愿菩萨名号，只要众生念其佛号，甘冒最大风险下到十八层地狱救度其脱离苦海。地藏菩萨在过去世中是个大孝子，曾经为了救度地狱受苦的母亲，发下了“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的大愿，这样的大孝大愿德行深受众生敬仰。地藏菩萨的护法使者是一对父子，道明法师先出家，闵公后入空门要认儿子为师。佛菩萨都是有求必应的，求什么就会得什么，愿力越深越灵验。

【吴氏大宗祠】这里是家族的圣殿，祭祀先祖，统管族务。位于村北首，占地十亩，四合大院形制，四水归明堂，建筑宏伟，雕梁画栋，可容纳千人，吴大作率族于明万历年间始建，距今约四百多年，后陆续重修。古有到此文官下轿、武官下马之说。原祠堂悬挂清帝钦赐吴襄公龙匾三块，文曰：“老成端谅”“皇恩三锡”“钦点父子翰林”，节孝官诰匾120余块，其中有邓世昌、张英、张廷玉、翁同龢、邓石如、祝允明、唐寅等名人题匾和名家诗画，均在文革期间被毁。曾开办老田小学，不幸年久失修，1987年倒塌，现存东厢房。老田协会吴海祥会长率族于2019年11月复建成大宗祠主体工程，正殿前额高悬“三治堂”巨匾，穹顶吴氏族徽精美绝伦，高大寝堂供奉祖宗牌位，祖传十三道香案祭礼隆重祭祀，两壁幡旗为外迁宗支堂号名号，旗下是所有功德芳名，东厅建成吴氏家风馆，西厅建有梅诗百首展，殿厅均有天井采光通气排水，木雕彩绘美轮美奂，斗拱彩雕东有琴棋书画渔樵耕读，西有八仙过海等。

【三治堂】三治堂是老田吴氏的总堂号，当今常讲“自治为本，德治为基，法治为要”，儒学讲究“修身齐家治国平天下”，一般理解为“治家治世治国”，个人层面是“治心治家治业”。过去常讲“儒家治世，佛家治心，道家治身”，三教修行路径不同，但同样造福乡里，老田吴文化以儒为本兼容佛道，始祖吴栋材弃官归隐开基老田，深受僚友县伊窦伯玉窦真人道教思想影响，乡贤吴孟光留住金地藏成就了佛教九华山，万物有灵，三教融合，交相辉映，特色鲜明。

【吴氏氏徽】天上有口言守信，口下是天志凌云，口天吴氏徽，中间那个圆是口字，五个吴字共一个口字，形似梅花象征吴氏始祖泰伯开创吴国，建都无锡梅里（今梅村镇）长达六个世纪，五片花瓣寓意全世界五大洲，全中国五湖四海，吴氏子孙心连心手牵手，团结一致，同舟共济，开拓奋进。老田吴家坐落九华山下，特加九朵莲花。中间是龙凤呈祥图案。蝙蝠，古称鼠仙，是民间吉祥物，四角蝙蝠寓意鸿福吉祥。

【吴氏家风馆】悠悠吴文化，庆泽弥流长。三让至德世家第一；千载栋材忠孝不二。从“泰伯让贤”、“季札让位”到“吴襄让学”，从“始祖栋材公为民请命”、“吴文梓为国亮剑”到“吴用之佛缘金地藏”等等，恪遵祖训，谨持家规，族兴三让，世崇三治，李白诗赞“老田吴”，金乔觉赋诗《酬惠米》，历代名流赞誉有加，老田吴家终成江南望族。感恩党和政府派来九华山乡村干部，请来池州学院教授专家，聚来老田吴氏宗长宗贤，发掘老田吴家宝贵精神财富，再现吴氏先祖优良礼让家风。家风馆布展面积约260平方米，共15个板块，分别是开篇、前言、老田村概况、老田吴氏族史、吴姓源流、迁徙概况、让贤至德、醇厚族风、名贤辈出、家规家训、历代先贤、文化遗迹、主要特色、传承意义和后记。

【至德无名】吴氏始祖泰伯奔吴三让天下，让出周朝近八百年国基，孔子《论语》赞曰：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”就是说，泰伯三让天下达到了道德的最高境界，老百姓感动得不知道用什么词语来称赞。清帝康熙御笔“至德无名”，真是精准概括。现代人也可以理解为，道德的最高境界就是做好事不留名不求回报，佛教都讲无我解脱，功名利禄全抛下，无私无畏，甘当无名英雄。

【梅诗百首展】百梅光耀五福地；七云轻上九重天。老田吴襄公，字七云，官至清朝礼部尚书，至孝重义，诗文造诣深，清帝康熙、雍正、乾隆均赏识其德才忠孝，赞其“老成端谅”“词林领袖”“文章归大雅，学术在纯全”。吴襄公《梅花诗百首》，不见一个梅字，运用了写意、寓意、比喻、借喻、隐喻、反衬等方法，出神入化地道出了梅花的形象和神韵，巧妙借用了梅花的大量历史典故、人物和地理知识，很有艺术性和思想性，如甘露似琼浆，静尘嚣清世态，润心田葆本真，一梅百咏，以字画梅，寒赋冷香，璨若珠玑，桑梓传诵，境外颂扬，也是他清廉人品的自我写照。特邀请100位中国书法家协会会员书写百梅诗，百位书法家运用篆、隶、楷、行、草等书体，或苍劲浑朴、沉雄壮遒，或清秀中和、恬静疏旷，或颜骨赵姿、自成一体，或奔放流畅、一气呵成，艺术再现吴襄百梅诗高雅境界，展现了中国书法的艺术魅力，墨宝珍品，让人回味无穷。

【百梅诗传说】话说当年礼部尚书吴襄公，委婉劝阻皇帝不能近亲结婚，皇帝碰了个软钉子，一时大怒又不好发作，随即发下狠话“朕给你半支蜡烛，今夜写不出百首不带一个“梅”字的梅花诗，斩立决！”民间传说吴襄公情急之下写了五十首梅花诗就迷糊中睡着了，后五十首是文曲星下凡替他写的。皇帝惊讶于吴襄公一夜挥就精彩精炼知识渊博的《百首梅花诗》，看着看着只觉清香扑面精神愉悦，终于理智战胜了感情，不仅气消了没了那个念头，还赏赐了一幅风雪松柏图，树上活动着貂老鼠(即松鼠)，领悟其精神与孔子《论语》“岁寒，然后知松柏之后凋也”很相符，吴襄公感恩圣迹，赶紧派人送回老田吴家珍藏，谁知这又引出一段“八官堂”的故事。实际上吴襄公《梅花诗百首》创作于九华山东岩天籁轩，山民爱听传奇故事，这其中很有教育意义，所以民间传说流传很久很广。

【八字门楼】：位于老田村红星组，面临玉带河，紧邻八官堂，坐北朝南，高约5米，八字形有内聚力，像古代官府小衙门，典型的徽派建筑，砖砌斗拱，结构严谨，造型气派，端庄精美，砖雕花纹工艺精湛，堪称皖南古建一绝。衙门八字开，名门豪宅以门第为冠带，只有官户人家才能修建如此精美砖雕门楼。后来徽商效仿官府之门显示望族高贵门第，取“宅门八字开，财气滚滚来”之意。生辰八字是中国独特的生日文化，至今结婚还兴灶神庙压庚贴配八字以示天作之合。八字谐音“发”很吉利，发奋发家发展发祥一路发发发。

【池阳书舍】：老田吴家支祠一甲晟分敦睦堂，位于月红组玉带河边，座北朝南，四正两厢，砖木结构，紫微临堂，神韵长存，始建于明代，清道光九年（1829）重建，2021辛丑年4月复建，现为池州市文物保护单位。敦睦堂善承先志不坠家声，尊师重教弘扬义学，天井嵌碑刻《池阳书舍碑记》，碑记“大凡立志必图远大，而兴化端赖诗书”，栋材系59世吴永晟子孙在秋浦（今池州）城中筹建“池阳书舍”，又称“延陵书舍”，悬额曰：“让德流芳”，“以兴义学，以昌门闾”，“幸得千秋吉第，堪容数十余人”，每当府院试期“令应试者有宾至如归之乐”，“合甲踊跃鳣堂，驰驱凤沼游翠微之路，奋志诗书增月窟之光”。晟分一世祖吴永晟（1410-1490），字延贤，青阳处士，家巨富，以义施人不望报，以公道存乎心，年弥高而德弥厚。